《善德福臻赋》
天地有常，善德为基；人生有报，福祸相依。盖人心向善，虽无巨富之显，必有福报之临；德行昭昭，纵缺横财之盈，终得圆满之境。人行善福虽未至祸已远离，此乃天道之公，世事之常也。
观夫福报之真，不在横财之巨，而在圆满之实。平安到老非易得，逢凶化吉是天恩；子女顺遂成人长，磕绊无虞是馈赠。生命如萍亦如岳，脆弱时风摧易折，坚强处巍然不动，能安然历经岁月，本是命运厚待。虽无千金缠腰，然小钱不断无匮乏；虽非声名显赫，然康宁相伴无灾殃——此皆善德之报，非富贵可比，实人生至幸。
又闻五福之旨，古今相映成鉴。古人论福，五福临门为臻：一曰寿，能颐养天年；二曰康宁，能身心无疾；三曰富贵，能衣食无忧；四曰好德，能德行传家；五曰善终，能安然辞世。今时之人，多执于富贵为功，却忘其余四福之重。殊不知健康非第一，健康是唯一；德行非点缀，德行是根本。善终者，逝于祝福而非诅咒，存于美名而非恶声，此乃善德之终极福报，远超物质之丰。
再者处世之智，在不忮不求、不贪不馁。总以为错过是遗憾，实则躲过可能是劫难；总贪心无所不有，却不知万事难全。人行恶祸虽未至福已远离，善与恶之择，实为福祸之分。只管坚守善良，莫忧回报迟滞；只管修持德行，其余交付天意。不贪富贵之极，不怨所得之寡，方能体会福报之真，享受人生之安。
综上，善德为根，福报为果；五福齐备，方为圆满。愿君修善不辍，积德不倦，不执于富贵，不困于得失。终能寿享天年，康宁相伴，德行传世，善终而归——此乃人生至善之境，福报终极之臻也。
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【通津赋】
天地廓清，万类殊形；人伦交感，贵在通津。山有高低，径流自顺其势；人有贤愚，言路当适其情。盖物各有性，弗可强合；事虽同理，难用一绳。故通津之智，非辩才之盛，乃契心之能也。
观今之世，沟通多碍。或执理而骄，无视他人之绪；或任情而躁，不察事理之真。尔陈数据以证，彼斥为空谈；尔据逻辑以推，彼视为妄言。非道理之不明，实层次之相远。低阶之交，情为先务；高境之谈，理为枢机。夏虫不可语冰，井蛙难论沧海；此非彼之愚钝，乃认知之囿圈。
昔有伯牙鼓琴，子期悟其山水；今多直言触讳，良言反遭怨嫌。大禹治水，疏而不堵方安；韩愈授业，因材施教乃成。故智者出言，如春风拂柳，不折其枝；似细雨润花，不伤其瓣。人怀愤懑，勿言汝当静息，宜云吾解汝忧；士执偏见，莫道事实如此，可询愿闻高见。
或讥此为圆滑，非谓真诚。殊不知通津之妙，实乃彻悟之明。下属有失，斥其过则生怨，赞其功而辅瑕，则奋勉自进；尊长守旧，驳其短则生隙，扬其长而佐新，则渐化其冥。宴遇矜夸，揭其伪则触逆，赠其誉而容真，则相得甚欢。此非曲意逢迎，乃洞微知著之术。
沟通之道，不在言繁，而在情契；通津之要，不在辞巧，而在理安。与明者言依逻辑，与常者言循情理，与浅者言顺利害。如良医诊病，辨症施药；似名将布阵，因势制宜。庄生梦蝶，悟物我同源；孔圣施教，倡因材施教。
今撰斯赋，愿诸君得通津之钥：心藏清明，眼察进退，言合时宜，则万类虽殊，可共沐和光；百途虽异，皆能同臻顺境。斯乃交际之玄枢，处世之妙谛也。
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